РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ И ТЕОРИЯ СВОБОДОМЫСЛИЯ

Христианство как мировая религия

Возникновение христианства

Христианство возникло в Палестине в I веке н. э., находившейся после завоеваний Помпея в составе Римской империи. Население Палестины было пестрым по этническому составу. Переселенцы приносили с собой элементы своей культуры, своих религий, поэтому помимо греко-римского влияния, в христианстве отмечается и влияние иных культур.

I в. н. э. был временем укрепления и развития новой политической формы - империи, опирающейся на войска, знать и бюрократический аппарат управления, зависимый только от императора. Кризис античных порядков и становление новых социально-политических реалий переживался людьми болезненно. Процесс замены национальных государств мировой империей, одинаково чуждой всему населению, вызвал чувство беззащитности перед государственной машиной. Эти процессы обусловливали потребность найти выход из создавшейся ситуации, обрести спасение от мира зла. Возникали различные объединения, товарищества ("коллегии"), землячества и религиозные союзы, призванные отправлять культ богов по обычаям родной страны или данной местности. Таким образом, для будущих христианских общин имелись готовые, легальные формы существования.

Римская религия не могла дать утешение и в силу своего национального характера не позволяла утверждать идею национальной справедливости, равенства спасения. Христианство, прежде всего, провозгласило равенство всех людей как грешников. Оно отвергло существующие рабовладельческие общественные порядки и тем самым породило надежду на избавление от гнета отчаявшихся людей. Оно призывало к переустройству мира, выразив тем самым реальные интересы бесправных и порабощенных. Оно дало рабу утешение, надежду на получение свободы простым и понятным способом - через признание божественной истины, которую принес на землю Христос, чтобы искупить все человеческие грехи и пороки.

Как ясная и понятная форма социального протеста против бесчеловечных общественных порядков, христианство быстро превращалось в мощное идейное течение, остановить которое не могла уже никакая сила.

Христианство не представляло собой единого религиозного течения. Распространяясь по многочисленным провинциям Римской империи, оно приспосабливалось к условиям каждой страны, к сложившимся социальным отношениям и местным традициям, распадалось на множество течений. В IV веке между восточным и западным христианством наметился раскол. Он определялся особенностями развития феодальных отношений в восточных и западных частях Римской империи и конкурентной борьбой между ними. Этот раскол официально оформился в 1054 году, когда появились римско-католическая и православная церкви.

Православие

Образование самостоятельных православных церквей началось в первые века возникновения христианства. В III в. выделились Александрийская и Антиохийская (Сирия, Ливан), затем Иерусалимская. В V в. ведущее положение приобретает Константинопольская церковь. В конце III в. восточное христианство приняла Армения, в IV в. - Грузия и т.д. Для всех православных церквей общими являются вероучение, культ, каноническая деятельность.

Изучая возникновение православия, необходимо обратить внимание на тот факт, что образование религиозных организаций тесно связано с социальными и политическими структурами того региона, где они функционировали. Восточное христианство существовало в условиях сильной централизации государственной власти в Византии, и церковь сразу же оказалась придатком государства, а главой ее фактически являлся император. Западное христианство постепенно превратилось в организацию, стремившуюся к господству во всех сферах общества, включая политику. На различиях восточного и западного христианства сказались и особенности развития духовной культуры. Греческое христианство концентрировало свое внимание на философских проблемах, а западное – на юридически-правовых. В начале V в. Римская империя распадается на Восточную и Западную. В IX в. между Римом и Византией возникли территориальные споры, затем соперничество, а в XI в. константинопольский патриарх Михаил Керулларий распорядился закрыть римские церкви и монастыри в Константинополе. Спор шел по вопросам культа, безбрачия духовенства, поста в субботу и т.д. Римский папа Лев IX послал в Константинополь легатов, но к примирению стороны не пришли, и 16 июля 1054 г. произошел окончательный разрыв западного (католического) и восточного (православного) христианства.

Основу православного вероучения составляет Никео-Царьградский символ веры, утвержденный на первых двух Вселенских соборах 325 и 381 гг. В 12 параграфах этого символа веры сформулированы представления о Боге как Творце, о Его отношении к миру и человеку. Сюда относятся представления о триединстве Бога, боговоплощении, искуплении, воскрешении из мертвых, крещении и т.д. Все православные церкви считают первейшей обязанностью "неприкосновенно сохранить вверенный первоначальной церкви залог веры, ничего к тому догматическому наследию вселенской церкви не прибавляя и ничего от него не убавляя". Истинными считаются только те положения вероучения, которые утверждены первыми семью Вселенскими соборами.

Принятие христианства Киевской Русью

Принято считать, что православие становится государственной религией Киевской Руси в 988 г. В летописях приводится рассказ, как князь Владимир Святославович (ум. 1015 г.), принявший крещение ранее, в этом году совершил массовое крещение жителей Киева в Днепре. Реально появление христианства в Киевской Руси состоялось ранее. Христианами становились купцы и воины, посещавшие христианские страны. Выделим основные причины принятия православия Киевской Русью.

1. В условиях централизации великокняжеской власти Русь нуждалась в религии с единым, лишенным этнических особенностей богом.
2. Международные контакты с Византией, Западной Европой, где уже господствовало христианство. Для упрочнения подобных контактов нужна была общая идейная платформа. Киевская Русь имела более тесные торговые контакты с Византией.
3. Великокняжеской верхушке импонировало подчинение церкви светской власти, возможность совершать богослужение на родном языке.

В "Повести временных лет" есть рассказ о "выборе веры". Представители различных религий предлагали Владимиру свои вероучения: волжские болгары - ислам, хазары - иудаизм, папский легат - католицизм, греческий философ - православие. Предпочтение было отдано православию, т.е. византийской разновидности христианства.

Сопротивление христианизации оказывали "язычники", предводительствуемые волхвами, так что неверно представлять принятие христианства как единовременную акцию.

Католицизм и протестантизм

Католицизм является наиболее распространенным христианским направлением, имеющим приверженцев во всех концах земного шара. Центр католицизма и резиденция его главы, папы римского, - Ватикан (город-государство в центре Рима).

Основой вероучения католицизма признается Священное Писание и Священное Предание. Католическая церковь рассматривает в качестве канонических все книги, включенные в латинский перевод Библии (Вульгата). Правом толкования Библии наделяется только духовенство. Священное предание образуют постановления 21 собора, а также суждения римских пап по церковным и мирским вопросам. Следуя Никео-Царьградскому символу веры, другим решениям первых семи соборов, католическая церковь создает свое понимание ряда догматов. На Толедском соборе в 569 г. вносится добавление к символу веры об исхождении Святого Духа не только от Бога Отца, но и от Бога Сына.

Католицизм признает семь таинств: причащение, крещение, покаяние, миропомазание, соборование, священство и брак. Таинство крещения проводится путем обливания водой, тогда как в православии только погружением в воду. Таинство миропомазания (конфирмации) совершается при достижении ребенком семи-восьми лет (у православных - вскоре после рождения).

Помимо общего для христианских течений признания рая и ада, сформулировано учение о чистилище - промежуточном месте, где очищаются души грешников, проходя через суровые испытания. Догмат о чистилище был принят Флорентийским собором в 1439 г. и подтвержден в 1562 г. Тридентским собором.

Для католицизма характерно возвышенное почитание Богородицы - Девы Марии. В 1854 г. был принят догмат о непорочном зачатии Девы Марии, в 1959 г. - о ее телесном вознесении, а в 1954 г. был установлен специальный праздник, посвященный "королеве небес". В католицизме сохраняется культ ангелов, святых, икон, реликвий, проводится канонизация (причисление к лику святых) и т.д. Центром ритуалов является храм, украшенный живописными и скульптурными произведениями на религиозные темы.

Главой католической церкви, наместником Иисуса Христа, верховным правителем государства Ватикан является папа римский. Особый статус римских пап обосновывается наследованием ими власти, переданной им Христом апостолу Павлу, по церковной традиции бывшему первым епископом Рима. Папа избирается пожизненно собранием кардиналов. Согласно догмату 1870 г. папа считается непогрешимым в вопросах веры и нравственности.

Социальное учение римско-католической церкви представляет собой совокупность общественно-политических, экономических и этических концепций. В современном виде оно стало формироваться в конце XIX в., и процесс этот продолжается. Существенное место в социальной доктрине католицизма занимает описание кризисного состояния современной цивилизации. Источник кризиса усматривается, прежде всего, в ложном понимании сущности человека, в отрыве его от Бога.

Католическая церковь оказывает существенное влияние на политическую жизнь многих стран. Католицизм располагает разветвленной системой институтов: политических партий, профсоюзов, молодежных, женских организаций. Ставится задача превращения каждого верующего в активного проводника идей христианства в политике, экономике, профессиональной деятельности.

Протестантизм - одно из главных направлений христианства наряду с православием и католицизмом, охватывающее множество самостоятельных исповеданий и церквей - возник в XVI веке. Это был период Реформации (от лат. reformatio - преобразование, исправление) - движения в ряде европейских стран, направленного на преобразование церкви в духе евангельских идеалов и на устранение того, что реформаторам представлялось отходом от этих идеалов.

В Англии XIV-XV вв. "бедные священники" проповедовали учение профессора Оксфордского университета Джона Виклифа (1320-1384), который выступал против поборов римских пап с Англии, усомнился в праве иерархии отпускать грехи и выдавать индульгенции, настаивал на приоритете Священного Писания над церковным преданием.

В Чехии Ян Гус (1369-1415) проповедовал отказ церкви от богатств и от продажи индульгенций.

В Германии профессор Виттенбергского университета, богослов Мартин Лютер (1483-1546) в 1517 г. прибил на двери церкви 95 тезисов об отпущении грехов. В них был выдвинут принцип внутреннего раскаяния, которым должна стать вся жизнь христианства, содержалась критика учений о чистилище, о молитве за умерших и спасении заслугами святых. Впоследствии Лютер отверг папскую власть, выдвинул требование упростить обрядность, подчинить церковь государям. Все это отвечало интересам бюргерства и части дворянства, составивших под предводительством Лютера и его сподвижника Филиппа Меланхтона умеренное направление немецкой Реформации. В реформаторское движение в Германии включились также и крестьянско-плебейские слои, возглавленные Томасом Мюнцером (1490-1525).

Центром Реформации в Швейцарии стали Цюрих и Женева, где Ульрихом Цвингли (1484-1531) и Жаном Кальвином (1509-1564) было осуществлено преобразование церковного устройства. В реформе были заинтересованы и некоторые государи, недовольные сосредоточием в руках церкви земельных владений и богатств, выплатой денег римским папам и вмешательством их в политику.

В 1529 г. группа немецких князей заявила "протест" против отмены Шпейерским рейхстагом права решать вопрос о религии подданных, которого они добились в 1526 г. Между императором и князьями, принявшими лютеранскую реформацию, началась война. Она закончилась Аугсбургским религиозным миром в 1555 г. Князьям было предоставлено право определять религию своих подданных согласно принципу «чья страна, того и вера». С этими событиями связано происхождение термина "протестантизм", который стали употреблять для обозначения совокупности вероисповеданий христианства, генетически связанных с Реформацией.

Особенности вероучения, организации и культа. Реформаторы настаивали на личном отношении человека и Бога. Они боролись за право каждого христианина свободно читать Библию. В протестантизме Библия - единственный источник вероучения, а предание отвергается, либо используется в той мере, в какой признается соответствующим Писанию. Важнейший догмат большинства конфессий протестантизма - учение об оправдании только верой в искупительную жертву Христа. Иные способы добиться спасения (обряды и т.д.) считаются несущественными. Всех протестантов объединяет отказ признать примат римского папы.

Протестантизм выступает за упрощение культа, отвергает молитву по усопшим, поклонение Богородице и святым, почитание мощей, икон и других реликвий. Основу богослужения составляют чтение Библии, проповедь. Некоторые протестантские объединения включают в свой календарь гражданские праздники, например День благодарения в США.

Формы протестантизма разнообразны. В связи с распространением некоторых из них в современной России студентам предлагается основное внимание уделить таким объединениям как баптисты, адвентисты, пятидесятники, свидетели Иеговы.

Баптизм

Баптистские (от греч. baptizo - погружать в воду, крестить) общины возникли в начале XVII в., первым английским баптистом считается Джон Смит (1554-1612). В общинах было введено крещение взрослых погружением в воду. Баптисты требовали религиозной свободы, веротерпимости, отделения церкви от государства, предоставления права проповеди всем членам общины.

Крещение рассматривается баптистами как акт сознательного обращения к вере, духовного возрождения. Кандидаты в члены общины допускаются к нему лишь после испытательного срока и покаяния на молитвенном собрании. Полноправными членами общины считаются только те, кто принял водное крещение.

На территории России баптизм появляется со второй половины XIX в., первоначально на Украине, в Закавказье, Прибалтике. В 70-х годах XIX в. в Петербурге появляется близкое к баптизму течение евангельских христиан. В 1905 г. с выходом указа о веротерпимости были созданы Союз баптистов и Союз евангелистов. Оба союза активизировали свою деятельность после Февральской революции 1917 г. Ими создавались сельскохозяйственные общины и кооперативы, выпускались газеты и журналы. Затем, в связи с переменой политики по отношению к религиозным организациям, большинство общин было закрыто в административном порядке (к 1932 г.). Во второй половине 70-х, когда некоторые общины стали регистрироваться в качестве независимых, постепенно сложились три самостоятельные организации: Союз ЕХБ, Совет церквей ЕХБ и автономные церкви ЕХБ. С конца 80-х начались выход из Союза ЕХБ христиан веры евангельской (пятидесятников) и формирование ими своих объединений.

Пятидесятники. Протестантское движение, получившее это название, возникло в США в конце XIX в. и оттуда распространилось на другие страны. В основе этой конфессии лежит изложенный в новозаветной книге "Деяния апостолов" рассказ о сошествии апостолов Святого Духа на пятидесятый день после Пасхи. Пятидесятники утверждают, что каждый истинный христианин может получить видимые дары Святого Духа: способность к пророчеству, исцелению больных, говорению на иных языках и т.п. Последователи этого движения близки по вероучению и обрядности к баптистам, но подчеркивают мистическое обращение с Богом и "крещение Святым Духом". Пятидесятники - одна из постоянно растущих конфессий, число ее последователей увеличивается и в России.

Адвентисты (от лат. adventus - пришествие) отделились от баптизма в 30-х годах XIX в. в США. Их проповедник Уильям Миллер (1782 - 1849) объявил, что вычислил дату второго пришествия Христа - 21 марта 1843 г. Преемники Миллера старались более не указывать точных сроков второго пришествия, ограничиваясь утверждением, что оно близко. Из различных направлений адвентизма наиболее распространены адвентисты седьмого дня (АСД). Их лидером стала Эллен Уайт (1827-1915), провозгласившая "откровение" о праздновании субботы вместо воскресенья и "санитарную форму". Адвентисты считают, что каждый человек "записан" у Бога, который может его воскресить после смерти. Воскрешенные праведники получат вечную жизнь, а грешники будут воскрешены для того, чтобы после Страшного Суда подвергнуться вместе с сатаной окончательному уничтожению. Санитарная форма, по мнению адвентистов, должна подготовить тело человека к воскрешению. Она означает запрет на потребление свинины, чая, кофе, табака, алкоголя, на использование ряда медикаментов. Общины АСД организованы в международном масштабе, существуют они и в России (в поселке Заокском Тульской области даже создан учебно-административный центр с семинарией).

"Общество свидетелей Иеговы" было официально создано в 1931 г. Вероучение иеговистов значительно отличается от других конфессий христианства. Они отрицают Троицу и учат о единственном Боге - Иегове. Христа иеговисты считают высшим сверхъестественным существом, сотворенным Богом. После воскрешения Христос, объединяя избранных "свидетелей Иеговы", готовит на земле войну с Сатаной. Иеговисты предрекают близкую решающую битву Иеговы против сил Сатаны - "армагеддон", в результате которой дьявол погибнет, а иеговисты будут жить в новом мире - едином теократическом (от греч. "theos" - Бог и "kratos" - сила, власть) государстве во главе с Христом.

Иеговисты считают отдание государственной присяги идолопоклонством. Они отказываются от переливания крови, ссылаясь на библейское предписание, запрещающее пить кровь. Эти и подобные радикальные взгляды ставят их в конфликтное положение по отношению к обществу и государству. Штаб-квартира этой организации находится в Бруклине, США. Группы "свидетелей Иеговы" есть и в нашей стране.

Необходимо отметить, что помимо рассмотренных конфессий есть и другие течения протестантизма, одни из которых существуют несколько столетий, другие сложились в XIX-XX вв. (мормоны, Новоапостольская церковь и т.п.).

Ислам как мировая религия

Ислам (магометанство,
мохаммеданство, мусульманство)

Ислам (от араб. - предание себя Богу, покорность) - мировая монотеистическая религия, возникшая в первой трети VII в. среди кочевых племен в Западной Аравии в ходе проповеднической деятельности Мухаммеда (ок. 570-632 гг.). Ислам иногда называют "магометанством", "мохаммеданством" или "мусульманством". "Ислам" в общем смысле слова представляет собой нерасторжимое единство веры, религии, государственно-правовых установлений и определенных форм культуры и быта. Он содержит в себе строгое требование единства веры и жизни.

Высшая ценность и цель человеческой жизни в мусульманстве - принадлежность к "миру ислама", к мусульманской (исламской) общине и достижение спасения и райского блаженства. Человека ведет ко спасению божественное "установление" (дин). Дин включает в себя три основных элемента: "пять столпов ислама", "веру" (иман) и "благие дела" (ихсан).

"Пять столпов ислама" - это:

1. Исповедание единобожия и пророческой миссии Мухаммеда, по известной формуле, своего рода Символу веры: "нет божества кроме Аллаха и Мухаммед посланник Аллаха".
2. Ежедневная пятикратная молитва - намаз (салат).
3. Пост (саум) раз в году в месяц рамадан (по мусульманскому лунному календарю).
4. Обязательный коранический налог в пользу нуждающихся (добровольная очистительная милостыня).
5. Паломничество в Мекку (хадж) хотя бы раз в жизни.

Студентам предлагается выяснить, что же такое "вера" для мусульман. Основных догматов ислама, или, как их называют, "корней, основ веры" пять:

1. Единобожие (таухид). Это означает признание единственности Аллаха и категорическое отрицание многобожия - "нет Бога, кроме Аллаха".
2. Вера в божественную справедливость, в правосудие Аллаха, воздающего в равной мере, как за добрые дела, так и за предосудительные.
3. Признание пророческой миссии Мухаммеда и пророков, живших до него.
4. Вера в воскресение, Судный день и потусторонний мир.
5. Догмат, связанный с учением об имамате - халифате.

При всей незыблемости догматов ислама их интерпретация менялась с течением времени и была предметом бурной полемики.

Основной источник мусульманского вероучения - Коран (от араб. - декламация, чтение вслух). Согласно исламской традиции Коран представляет собой "Слово Божие", которое Бог как бы продиктовал слово в слово пророку Мухаммеду через архангела Гавриила (Джибрила). В свою очередь Пророк посредством проповеди знакомил с ней широкий круг людей.

Другой источник вероучения - Сунна (араб. - обычай, пример) - пример жизненного пути посланника Аллаха как эталон и руководство для жизни и деятельности мусульманской общины в целом и каждого мусульманина в отдельности.

В исламе есть несколько направлений, главные из них - сунниты и шииты (сейчас около 90% мусульман мира - сунниты и около 10% - шииты). Однако все мусульмане чувствуют себя членами единой общины (уммы).

Мусульманское право

Шариат (араб. "шариа" - прямой, правильный путь, закон, предписания, установленные в качестве обязательных) представляет собой общее учение об исламском образе жизни, комплекс предписаний, обязательных для исполнения мусульманином и закрепленных преимущественно в Коране и Сунне. Главными источниками шариата являются Коран и Сунна.

Складывание основных понятий мусульманского права относится к VIII - первой половине IX в. В X в. мусульманское правоведение сложилось окончательно. Его предмет включал в себя изучение двух категорий норм: 1) нормы, определяющие отношения верующих с Аллахом (правила культа и т.д.), и 2) нормы, регулирующие взаимоотношения между людьми, между государством и подданными, отношения с другими конфессиями и государствами.

Исламское международное право. В связи с этим необходимо рассмотреть исламскую концепцию войны и мира, которая нашла выражение в учении о джихаде (араб. - старание, напряжение усилий). Джихад является одной из главных обязанностей мусульман. Джихад в исламской интерпретации представляет собой борьбу за веру, включающую действия, как военного, так и иного характера. При этом мусульманская традиция считает любую войну, которую ведет мусульманская община, священной, на благо веры, а борцам за веру - муджахидам - уготовлено вечное блаженство в загробном мире.

Первоначально под джихадом подразумевалась борьба за защиту и за распространение ислама среди аравийцев-язычников. Коранические предписания относительно джихада носят противоречивый характер. Это связано со спецификой деятельности Мухаммеда в разные периоды. Коран предписывает: 1) не входить с многобожниками в конфронтацию и приобщать их к вере мирными средствами; 2) вести с противниками ислама оборонительную войну; 3) нападать на неверных, исключая "священные месяцы"; 4) нападать на них повсюду и в любое время. Эти установки создают почву для многообразных толкований отношения ислама к войне и миру.

Мусульманские теоретики на протяжении веков разрабатывали нормы взаимодействия между мусульманами и немусульманами в период войны и в мирное время. Был составлен свод правил, освобождающих от ведения джихада. От участия в войне освобождались люди, не имеющие необходимого вооружения, религиозные авторитеты, те, кто не заручился согласием родителей, должники, не получившие согласие кредиторов. Во время джихада запрещалось убивать женщин и несовершеннолетних. Свод правил, касающихся джихада и регулирующих взаимоотношения мусульман с внешним миром, составил базу "исламского международного права".

На сегодняшний день многие мусульманские идеологи все больше отдают предпочтение значениям джихада, не связанным с войной. Джихадом называют усилия по осуществлению программ социально-экономического развития и укрепления национального суверенитета.

Буддизм как мировая религия

Буддизм - самая древняя мировая религия. Буддизм имеет своего исторического основателя - Сиддхартху Гаутаму (560-477 г. до н.э.) из племени Шакиев в Северной Индии, больше известного под именем Будда ("буддха" - просветленный). Именно Будде Шакьямуни ("мудрецу из племени шакиев") удалось убедительно выразить ожидания общества: жизнь есть страдание; от страдания можно спастись; путь спасения есть; этот путь нашел и описал Будда.

Учение буддизма изложено в ряде канонических сборников, среди которых центральное место занимает канон "Типитака" (или "Трипитака" - "Три корзины"). По буддизму, жизнь во всех ее проявлениях есть выражение различных комбинаций или "потоков" нематериальных частиц - дхарм. Сочетания дхарм определяют жизнь того или иного человека, растения, камня и т.д. После распада соответствующего сочетания наступает смерть, но дхармы не исчезают бесследно - они образуют новую комбинацию. Этим определяется перерождение индивида в соответствии с законом кармы - воздаяния в зависимости от поведения в предыдущей жизни. Бесконечная цепь перерождений (сансара, или колесо жизни) может быть прервана, и к этому должен стремиться каждый. Прекращение перерождений, вызывающих страдания, означает достижение нирваны - состояния покоя, блаженства, слияния с Буддой. Достижение подобного состояния возможно лишь при ведении добродетельной жизни.

Основу учения составляют "четыре великие истины", которые, согласно традиции, открылись Сиддхартхе Гаутаме в момент его "просветления". Истины провозглашают, что:

1. жизнь есть страдание;
2. причина всех страданий - желания (неуемность человеческих желаний);
3. страдание можно прекратить путем избавления от желаний, "погашением" их;
4. для "погашения" желаний необходимо вести добродетельную жизнь по законам "правильного поведения" и "правильного знания".

"Правильное поведение" означает жизнь в соответствии с принципами: не убий и не причиняй никому вреда (принцип ахимсы), не укради, не лги, не прелюбодействуй, не употребляй дурманящих разум напитков. "Правильное знание" подразумевает самоуглубление и внутреннее созерцание - медитацию. "Правильное поведение" и "правильное знание" позволяют человеку постепенно вырваться из бесконечной цепи перерождений, достичь нирваны. Таким образом, человек сам создает свою судьбу, форму каждого нового перерождения.

По буддийскому канону, люди не одиноки на пути к познанию истины, на своем пути к просветлению. В этом им помогает Будда (он не считается творцом мира; мир, по буддизму, существует сам по себе), а также бодхисаттвы - существа, которым удалось сделать последний шаг до достижения нирваны, но которые его не делают сознательно, помогая людям обрести спасение.

Из вероучения буддизма вытекают взгляды буддизма на общественную жизнь, на место и задачи человека в этой жизни. Буддийское учение о жизни - страдании и о личной вине каждого в испытываемых им страданиях должно было примирить людей с доставшейся им в жизни долей. Ведь закон кармы обязателен для всех. Идея равенства людей в страдании и в праве на спасение не только между собой, но и с животными и с богами стала важнейшим фактором, определяющим социальную роль буддизма. Рабу (сегодня - рабочему) буддизм обещает новое возрождение раджей, божеством или даже возможность полного успокоения - нирвану. Наоборот, пользующийся всеми благами жизни может сам себя ввергнуть в пучину самых неблагоприятных перерождений. По мнению буддистов, имущественное и социальное неравенство также непостоянно и шатко, как и все остальное в этом "мире иллюзий".

Методические указания по теме

Студентам предлагается самостоятельно раскрыть вопросы.

1. Библия как памятник мировой культуры.
2. Социальное значение христианства.
3. Русская православная церковь в современных условиях.
4. Что такое "вера" для мусульман?
5. Мусульманское право.
6. Буддизм как мировая религия.

Литература по теме

1. Основы религиоведения / Под ред. И.Н. Яблокова. М., 2000 (1998). Гл. VIII-X.
2. Крывелев И.А.. История религий. Т.2. М., 1975.
3. Крывелев И.А. Библия: Историко-критический анализ. М., 1985.
4. Введение Христианства на Руси. М., 1987.
5. Русское православие: вехи истории. М., 1989.
6. Губман Б.Л. Современная католическая философия: человек и история. М., 1988.
7. Овсиенко Ф.Г. Эволюция социального учения католицизма. М., 1987.
8. Грюнебаум Г.Э. фон. Классический ислам. Очерк истории (600-1258). М., 1988.
9. Жданов Н.В., Игнатенко А.А. Ислам на пороге XXI века. М., 1989.
10. Ислам: проблемы идеологии, права, политики и экономики. Сб. статей. М., 1995.
11. Материалы "круглого стола" Ислам и общество // Вопросы философии. - 1993. - №12.
12. Буддизм и культурно-психологические традиции народов Востока. Новосибирск, 1990.

© ФГОУ ВПО Красноярский государственный аграрный университет, 2004
© Центр дистанционного обучения КрасГАУ, 2004