История освоения и развития Сибири ХVІ

История освоения и развития Сибири

электронный учебно-методический комплекс

МОДУЛЬ 1. ИСТОРИЯ СИБИРИ ХVІ - НАЧАЛО ХХ В.

Семинар 1.2. Проблемы становления и развития сибирской деревни в ХVІІ - ХVІІІ вв.

Источники сибирского крестьянства и его социальное положение.
Быт, хозяйство, традиции и обряды сибиряков.
Менталитет сибирского крестьянства

Тест самоконтроля к теме 1.2.

В каком районе Сибири существовало земледелие до прихода русских?
в Минусинской котловине;
по Оби;
в верховьях Енисея;
в Приуралье.
Каким образом правительство обеспечивало хлебом служилых людей на ранних этапах освоения Сибири?
покупали в Калифорнии;
обложили коренное население хлебной повинностью;
завозили из Европейской России;
разрешали пахать землю.
Земля в Сибири преимущественно была:
монастырской;
крестьянской;
помещичьей;
государственной.
В ХVІІ в. крестьяне получали землю в Сибири на условиях:
выплаты ясака;
частной собственности;
обработки государевой десятинной пашни;
работы на заводах.
Какие виды помощи оказывала местная администрация крестьянам, переселявшимся в Сибирь ?
денежную и транспортную;
подмога, ссуда и льгота;
юридическую и медицинскую;
кредитную и продовольственную.
Одна из самых распространенных зерновых культур в Сибири в ХVІІ в.:
пшеница;
гречиха;
рожь;
кукуруза
Самая распространенная система земледелия в Сибири в ХVІІ в.:
трехполье;
перелог;
многополье;
подсека.
Когда был прекращен завоз в Сибирь хлеба из европейской России?
1582 г.;
1601 г.;
1685 г.;
1703 г.
По какому виду товара Сибирь в ХVІІ в. зависела от ввоза из Европейской России?
соль ;
ткани;
хлеб;
лодки.
Основное население сибирских городов в ХVІІ в.
купцы;
ремесленники;
крестьяне;
служивые люди.

Дополнительные материалы

Документы и материалы к теме 1.2.

Бахрушин С. В. Исторический очерк заселения Сибири до пол. ХΙХ в.

Крупную роль в колонизации Сибири сыграла церковь… Примером может служить история земельных владений Тобольской архиепископской кафедры при первом сибирском архиепископе Киприане. На землях, принадлежавших архиепископии, им было поселено всего 68 крестьян; его преемник, пр. Макарий, оставил 124 крестьян, пр. Нектарий 427 человек. Такую же деятельность проявляли и монастыри: Тобольский Успенский монастырь с 1612 по 1642 год приобрел обширную Вагайскую вотчину, 10 деревень и одну заимку, всего 87 дворов с 185 крестьянами, обрабатывавшими 346 четв., у Тобольского Знаменского монастыря в 1621 г. числилось 50 крестьян, в 1642 - 260, в 1660 - 402, а через 100 лет в 1760 г. - 2140.

Пруссак А. Крестьяне в Сибири во вторую половину 17 в.

Что же представлял собою крестьянский мир? Мир являлся союзом крестьянских хозяйств, имеющих общее управление из назначенных и выборных лиц, сообща несущих повинности и связанных друг с другом круговою порукою; ни принудительной уравнительности участков со следствием их - земельными переделами, ни сословного характера поземельных крестьянских повинностей, типичных для русской общины более позднего времени мы не находим и следов. Мир имел право самоуправления, раскладки податей и разверстки повинностей, надзора за порядком и тишиною среди своих членов; неугодный миру человек выселялся из его пределов; если мир не мог справиться с кем-либо из своих членов, то просил помощи "от вора и душегубца" у воеводы. В непосредственном владении мира иногда находились воды, сенные покосы, выгоны, необработанные участки земли, равным образом и обработанные, но в силу каких-либо причин запустевшие. Все важнейшие дела решались на сходе, созываемом земскими властями…

Крестьянский мир управлялся посредством земского старосты и приказчика. В выборе земского старосты могли принимать участие все полноправные члены мира. В старосты выбирали на год крестьянина, члена данного мира, "человека добра, душею пряма, а животом прожиточна, и не вора, и не бражника, и не миропродавца, кому бы мочно в государевых делах и денежных сборах верить"…

Совместно со старостой правил приказчик, который выбирался населением и утверждался воеводою или же назначался последним, что часто вызывало протест населения…

Круг деятельности приказчика был почти тот же, что и земского старосты, но на приказчика, кроме того, обычно возлагалось начальное руководство обороной мира, на случай нападения со стороны туземцев, а потому приказчик выбирался, "буде сыщется", из казаков.

Знаменская Р. А. Хрестоматия по истории Сибири. - Иркутск, 1930. - С. 24, 35 - 37.

Община и традиции

…Старики занимали почетное место в общине в силу традиционности всего уклада жизни феодальной деревни. В таком социальном организме, где производственная основа зависела от приобретенных опытом навыков, естественно, культивировалось уважение к самому старшему поколению.

Наряду с производственным авторитетом, для социального положения стариков имела значение роль обычая в феодальной деревне. В деловых бумагах разного типа, исходивших от крестьян, постоянно встречаются ссылки на действия или права своих прадедов, дедов и отцов в обоснование собственных поступков или прав.

…Сохранение элементов культа предков и поклонения покровителям дома и рода ("Хозяину" и "Хозяйке") способствовали осознанию крестьянином преемственности, верности традициям, заветам предков и отцов, как положительного фактора, обеспечивающего благополучие его самого и его семьи. Характерен в этом отношении обычай "сговоренным невестам за день перед свадьбою… ходить на могилы выть, у которых отец или мать, хотя очень давно умер", …сохранившийся в Х1Х в.

Громыко М. М. Трудовые традиции русских крестьян Сибири (XVIІІ - первая половина XIX в.). - Новосибирск, 1975. - С. 323 - 324.